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Quelle est votre position sur la possession d'armes à feu?

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Quelle est votre position sur la possession d'armes à feu?


Je possède une arme à feu mais uniquement pour des raisons de légitime défense (une seule dans la maison)
VOTEZ A

Je possède un fusil parce que j'aime les fusils (multiples dans la maison)
VOTE B

Je n'ai pas d'arme à feu dans la maison mais j'aimerais en avoir une
VOTE C

Je n'ai pas d'arme et je ne veux pas d'arme dans la maison mais j'ai d'autres objets d'autodéfense
VOTÉ D

Je n'ai pas d'arme à feu et je ne veux pas d'arme à feu dans la maison ni aucun autre objet lié à la violence
VOTE E

Voté D, mais uniquement en raison du fait que, in extremis, une paire de ciseaux peut servir d'instrument de légitime défense, même s'il n'est pas destiné à cet effet. Au-delà de cela, la possession d'armes à feu est un droit constitutionnel et je n'en veux à personne, mais l'état d'esprit selon lequel quelqu'un en a besoin pour se défendre, suggère à un certain niveau une certaine paranoïa culturelle.

Contrairement au battage médiatique, la criminalité aux États-Unis n'est pas si répandue que le besoin d'une arme - sauf peut-être dans certains quartiers - n'est pas si courant. La nation est en grande partie exempte de criminalité et n'est pas une dystopie "au-delà du tonnerre" comme certains semblent le suggérer. Il est plus proche de Mayberry - même de nos jours - que de Dodge City, vers 1870.

Ainsi, l'arme comme argument d'autodéfense a beaucoup moins de poids que le sloganeering implique souvent. En effet, il convient d'ajouter que la plupart des décès et des blessures liés aux armes à feu sont accidentels à domicile. Ce n'est pas le résultat d'un crime - que ce soit en infraction ou en défense - mais plutôt des conflits familiaux ou des armes à feu insuffisamment sécurisées au domicile.

En bout de ligne, nous acceptons, avec tout droit, la potentialité qu'elle peut conduire au mal autant qu'elle peut conduire au bien. La méthode par laquelle un droit s'exerce est moins conséquente que le contexte social et les suppositions intellectuelles dans lesquelles il s'exerce.

Le vrai problème avec le deuxième amendement est que les droits sont considérés par les Américains en termes absolutistes. Comme Burke l'a souligné, ces «droits naturels» existent, mais «leur perfection abstraite est leur défaut pratique». Ces droits sont appliqués sans trop tenir compte du contexte culturel dans lequel ils existent.

Il y a beaucoup à penser que la culture est incapable de gérer prudemment et raisonnablement les droits qu'elle s'attribue abstraitement. Alexander Hamilton a fait valoir que si vous avez une déclaration des droits, vous accordez au gouvernement le pouvoir de réglementer ces droits.

En effet, la réglementation de ces droits est en fait routinière. La liberté d'expression est limitée par les lois sur la calomnie, le parjure, la diffamation et le droit d'auteur, entre autres. La liberté de religion est autorisée conformément à l'ordre public - si une religion appelle au sacrifice humain, elle est interdite. Il existe d'autres exemples et la liste est longue.

Cependant, en ce qui concerne le droit de porter des armes, les armes à feu sont en partie liées à la culture de diverses manières.

Un accent sur la légitime défense - en particulier dans les zones urbaines où la criminalité a tendance à être élevée - les zones rurales où la chasse est un sport important, les collectionneurs d'armes à feu et les clubs d'armes à feu et, comme vous l'avez noté, une éthique ancrée dans les traditions libertaires américaines de résistance à la tyrannie . (Bien que l'idée que le gouvernement soit une menace pour la liberté à cet interrègne dans la vie de la nation est manifestement absurde. Le gouvernement est tellement couché qu'il ne peut même pas équilibrer son budget de peur de demander au public de payer pour ce qu'il achète.)

 

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